登桃源山公园，说吉林八景

登桃源山公园，说“吉林八景”

1、“团山双峙”，即指西团山和东团山隔松花江在城东西两岸而立。西团山是“西团山文化”的发祥地、发现地、遗址地；东团山是扶余国的创建地、发迹地、建城地。西团山考古将吉林人类繁衍生息的历史定格到6000年前，东团山考古将吉林城建城史提前到2200年前。西团山有石棺古墓，东团山有扶余王城。清代甄选东西团山为吉林八景，很可能是基于其形体与位置的外在美。

2、“松江渔舟”，指松花江上捕鱼捞珠的活动。松花江辽金时代就是满族先民渔猎为生的母亲河。明代女真乌拉部（今乌拉街）是鱼米之乡，经济繁荣是东北之最。清代吉林打牲乌拉是朝廷最大的后勤贡品生产基地，作为贡江的松花江捕鱼捞珠作业繁忙。同时，自然经济时代靠山吃山，靠水吃水，沿江渔民谋生也使松花江上船来舟往，渔鹰翻飞、渔火点点。

3、“白山鹿囿”，指小白山鹿圈。长白山是满族的发祥地，从金代就册封长白山为神山。为解祭祀长白山山高路远之苦，1733清雍正十一年，雍正皇帝谕旨在吉林小白山上修建望祭殿，每逢初一、十五由属地官员登殿代朝廷祭祀长白山神。1754年乾隆皇帝亲登小白山望祭殿祭祀长白山神，并在温德河口祭祀松花江神。山脚下的“鹿囿”，就是饲养祭祀用贡品梅花鹿的鹿圈。山上林草繁茂，山间鹿鸣呦呦，画面感自然无与伦比。

4、“龙潭印月”，指龙潭山水牢水映明月。公元410年高句丽政权第十九代王好太王高谈德，自命广开土王北扩攻占东扶余故地，在龙潭山构筑山城，用花岗岩石条砌筑储水池和储物窖。储水池再旱水不减少，俗称“水牢”，储物窖再涝从不积水，俗称“旱牢”。水牢是略成长方形的深潭，亦称“龙潭”，龙潭山因此而名。宁静的夜晚，明月映照水潭，宛若水落玉盘，意境如诗似画。

5、“药庙晚钟”，药庙指北山药王庙。始建于1738清乾隆三年，正殿供奉三皇，即人皇轩辕氏、地皇神农氏、天皇伏羲氏，故亦称“三皇庙”。“三皇”塑像右侧供奉药王孙思邈，左侧供祀李时珍。东西配殿附祀中国历代十大名医。墙角还有“十不全”的塑像站立门旁。传说中的“十不全”，本名施世纶，体弱多病、形象丑陋，被康熙皇帝戏谑为“诗不全”。但他能接手别人的疾病，帮助别人康复，充满舍己救人的英雄气概，深受人们敬仰。生老病死人之规律，求医问药万众所求。且四月二十八是药王孙思邈的生日，故北山庙会这一天香火最盛。药王庙山门朝后擎“药庙晚钟”之美誉，拔北山寺庙群之头筹成“吉林八景”之一，顺天意，应民情。

6、“坎卦孤悬”，笔者认为这应包含玄天岭“坎卦图石”和玄帝观“悬梁吊柱”两处景点。吉林城地处长白山余脉，森林茂密，又有松花江放排水运优势，木材资源丰富。故从最初建城就是木围墙、木街道、连排水沟都是木板构造。因而，为春旱大风火烧连营埋下隐患，民间流传“火烧船厂”。1727清雍正五年，道教主流全真道龙门派廉毓礼道长决定在玄天岭上结草为庵，修建玄帝观，以恭请水神玄武大帝坐镇船厂，调水灭火，驱逐火患。1738清乾隆三年玄帝观建成，为讳避康熙皇帝玄烨之名，玄帝观亦称真武庙。真武庙后殿斗姆宫左间西侧有一木梁悬于空中不与立柱接触；右间东侧有一立柱顶在梁上下端不落地面，斗姆宫门楣上高悬“悬梁吊柱”的匾额。这一道教哲理与物理科学完美结合的建筑奇观，让玄帝观名扬四方。

然而，玄帝观的修建并未遏制“火烧船厂”的势头，1791清乾隆五十六年，吉林理事厅一王姓幕僚，向时任吉林将军恒秀自荐，说在玄天岭上建立坎卦图，可以镇住火灾，得到恒秀认可。于是高、宽各五、六丈的坎卦避火图石在玄天岭西端竖起。可是火灾非但没有减少，1911清宣统三年农历四月初十，吉林城西门脸（今临江门）一饭馆失火，大火借西南风烧毁半座城，连将军衙署都烧得精光。如今复建的玄帝观和避火图都是玄天岭道教文化公园的核心景观。

7、“德碑夕照”，德碑是指清代名臣吉林将军德英的纪念石碑。德英，字润堂，世居吉林城北沙河子。因军功卓著，1647清同治四年署理吉林将军。由于清朝屡调东北八旗精兵入关征战，关外防守空虚，匪患四起。德英尽职所能，奋力保境安民，百姓盛传其德政。德英死后，朝廷赐谥（shi）号“庄毅”表彰，并恩准在迎恩门外建祠堂。地方据民意为德英竖立驱贼保民功德碑于其故里显耀处，夕阳斜照，石碑映晖，金光闪烁，遂为胜景，现已无存。

8、“猴石凌云”，指九站江对过，九江铁路大桥东端的大猴石山。主峰位于龙潭区江北乡八家子村管内，海拔261米。1981年列为省级重点文物保护单位，系原始社会青铜器时代古村落遗址。大猴石山西端石砬子丛中原有一高耸入云的石柱，柱顶有一石球，形似猿猴，如蹲似坐地注视着松花江水由南向北奔腾流淌。猴石山因此得名，后因采石炸毁，石猴景观早已消失。