探秘西夏遗存青铜峡一百零八塔的心灵之旅

探秘西夏遗存：青铜峡一百零八塔的心灵之旅

一百零八座白塔依山临水，呈等腰三角形排列在十二级石阶上，仿佛一队虔诚的僧侣，静默守护着黄河岸边的这片土地。

初次见到青铜峡一百零八塔，我便被它那独特的三角形塔阵所震撼。这座位于宁夏吴忠青铜峡水库西侧山崖上的古塔群，始建于西夏时期，是中国现存最大且排列最整齐的喇嘛式实心塔群之一。

塔群随山势凿石分阶而建，共分十二级平台，由下而上逐层增高。我数了数，塔群按照1、3、3、5、5、7、9……的奇数规律排列成十二行，总计一百零八座，整体形成一个完美的等腰三角形。

01 塔群布局与建筑智慧

当我沿着台阶缓缓而上，发现这些塔的排列规律与佛教中的“一百零八”这个数字密切相关。在佛教中，一百零八代表着人生的一百零八种烦恼，也象征着圆满与超脱。

塔群的建设充分考虑了山形地势与宗教象征的结合，展现出古人的智慧。最上面的一号塔较为高大，残高约5米，塔底直径约3.08米，并且拥有塔心室。而其余107座塔的大小基本相近，均为实心塔，残高在2至2.5米之间。

站在塔群底部向上仰望，白塔与蓝天相映，给人一种庄严而神圣的感觉。这种严谨的数学逻辑与宗教象征意义的结合，展现了古人非凡的智慧。

02 建筑形制的四种样式

我仔细观察了这些塔的形制，发现它们并非完全一致。通过资料查询和现场观察，我了解到一百零八塔大致可分为四种不同的形制。

位于最高处的1号塔和最下面一层平台上的19座塔，其基座为十字折角形，塔身为覆钵式。第二层至第六层的23座塔，基座为八角束腰须弥座，塔身呈葫芦形。第七层的9座塔，基座同样为八角束腰须弥座，但塔身呈圆筒状。而第八层至第十一层的56座塔，基座为八角束腰须弥座，塔身则为折腹式。

这些塔全部用砖砌成，外面抹以白灰。值得一提的是，塔心正中都立有一根竖木，初建时是用土坯砌筑，外施粉彩。

后代重修时，在土坯塔体外另用砖包砌，并抹泥皮和粉妆，使得塔群得以保存至今。

03 历史沿革与保护历程

一百零八塔的建造年代曾有多种说法，明、清方志文献记载曾被认为是元代所建。但通过考古发掘，在塔内出土了西夏文帛画、彩塑、彩绘砖雕和题记等文物，推测塔群可能始建于西夏时期。

在历史的长河中，塔群经历了多次维修。清顺治五年（1648年），当地对塔群进行过一次大的维修，民国时期也有过专门的维护。

1958年，因修建青铜峡水库，原计划对塔群进行整体迁移。但在拆除塔群下的两座小喇嘛塔时，发现了带有西夏文的千佛图帛画和佛经残页，整体迁移计划因此作罢。

1987年至1988年间，经国家文物局批准，宁夏文物部门对一百零八塔进行了彻底的修复和加固。1963年，一百零八塔被公布为宁夏回族自治区第一批重点文物保护单位；1988年，被国务院公布为第三批全国重点文物保护单位。

04 文物发现与宗教意义

在塔群的维修清理过程中，考古人员在多个塔内发现了重要文物。001号、009号、017号、041号、085号塔内出土了泥塑彩绘造像、砖雕佛像等西夏时期文物。

特别值得一提的是，1962年在对塔群下方河滩地上两座小塔的发掘中，发现了彩绘绢质佛画两幅，其中一幅背面右下角有几行墨书西夏文，这是宁夏出土最早的西夏文字之一。

这些文物的发现，为了解西夏时期的文化、宗教和艺术提供了珍贵的实物资料。一百零八塔很可能是西夏时期一处规模较大的佛教密宗教派活动场所。

佛教认为人有108种烦恼，为了消除这些烦恼，信徒会戴108颗贯珠，念108遍经。而建造108塔，也是为了帮助人们消除人生的烦恼。当地流传这样一种说法：只要一口气数清所有的塔，就能尽除人生烦恼。

离开一百零八塔时，我回望这片依山临水的塔群。与那些热门景区相比，这里没有喧嚣的游客，只有风吹过塔林的声音和黄河水拍岸的低语。

一些游客会尝试数塔，相信数一个塔即除一种烦恼，如能一口气数清所有的塔，则可尽除人生烦恼。或许这正是这片塔群能够屹立千年的原因——它不仅是建筑艺术的展现，更是人们心灵的寄托