牛首山佛禅文化记（十）

牛首山佛禅文化记（十）

这次游览牛首山，意外发现有处郑和史料馆，且此地另有郑和之墓，内心颇感意外。

因郑和下西洋，七次之多，应该大都为从江苏太仓浏河出发，今日方知其与南京一地亦颇有渊源。

于是上网探源搜索，竟所获颇丰。

郑和与牛首山的核心关联在于其晚年佛教活动及墓葬归属，‌郑和墓位于牛首山西南麓‌，且其生前与牛首山佛窟寺存在密切宗教联系。‌‌

考古研究确认，郑和墓位于南京牛首山西南麓大世凹南侧，其坟寺为牛首山佛窟寺统领的广缘寺。随郑和下西洋的洪保、罗智等太监墓葬群亦分布于牛首山周边区域。

郑和晚年常驻牛首山参与佛事活动，与其师承宗谦法师的佛教渊源密切相关。宣德年间敕建广缘寺时，开山住持无为禅师为郑和徒子辈，反映其宗教地位的延续。‌‌

出土文献《圣像记》记载，郑和为确保家族持续奉佛，曾立遗嘱强调维护牛首山佛教资产，足见其精神归宿所在。‌‌

明史学者马渭源等专家指出，南京作为郑和第二故乡存留大量航海遗产，牛首山因其墓葬群及佛寺遗迹，成为研究郑和晚年生活与信仰体系的关键实物证据。

百度百科显示：郑和，一说本姓马，为明成祖朱棣赐姓郑，世称“三保太监”（又作“三宝太监”），云南昆阳州（今云南省昆明市晋宁区昆阳街道）人。明朝太监，航海家、外交家。

郑和年轻时从侍燕王朱棣，有智略，知兵习战。后在靖难之役中有功，升任为内官监太监。1405年（永乐三年）至1424年（永乐二十二年），郑和六次作为正使太监下西洋。1425年（洪熙元年）后，郑和任南京守备太监，1430年（宣德五年）受命第七次下西洋，一说在途中于1433年（宣德八年）卒于古里国，（今南京牛首山南麓），郑和墓或为其衣冠冢。

郑和下西洋，是15世纪初叶世界航海史上的空前壮举，对中外经济、文化交往起到了积极作用；郑和本人，也在这一历史事件中展现出其外交才能、军事谋略以及精神品质，并赢得世人的尊重和纪念。

《明史·郑和传》等史料记载，郑和在靖难之役中立有功勋，但未言明具体的立功地点。有学者推测，郑和立功应该是在1399年的郑村坝之战中，而郑和被赐姓“郑”也与这一立功地点有关；刘铭恕推测，此一赐姓可能是以回回历官郑阿黑之取“郑”为汉姓为先例的。

郑和对于佛教的确较有研究。据载，其曾刊印《佛说摩利支天经》，并请姚广孝撰写题记。该题记反映出郑和已为菩萨戒弟子，法名福吉祥，且已被赐郑。

1425年（洪熙元年），郑和受命率下西洋的军队镇守南京，而郑和本人也成为首位南京守备太监。同年，仁宗病逝，明宣宗朱瞻基继位，要求郑和与王景弘谨守南京。郑和还受命负责修缮南京宫城。

1426年（宣德元年），郑和等奏请修理南京的天地坛等建筑。同年，工部郎中冯春上疏请求为南京修造佛寺的工匠请赏，明宣宗认为这没有道理，且认为这是郑和指使的，于是令司礼监移文警告郑和。

1428年（宣德三年），郑和、王景弘受命将南京所存储的部分绢、布运抵北京。

1430年6月29日（宣德五年六月九日），郑和受命第七次下西洋。据《天方至圣实录》等记载，同年8月15日（七月二十七日），郑和还因“龙船”建造得当受到宣宗嘉奖，其重修南京三山街礼拜寺（净觉寺）的请求也获得允许。

1431年1月19日（宣德五年闰十二月初六），郑和船队从龙江关（今南京下关）启航前往福建长乐。侯风期间，郑和等人镌刻《天妃灵应之记碑》（此前，于太仓已有《通番事迹碑》）并铸造铜钟一口，为后世研究下西洋留下重要史料。

其出发前，明宣宗又敕郑和在出使过程中劝谕暹罗不要再侵扰满剌加。这一次下西洋人数，据载有27550人。

有记载称，1433年（宣德八年），郑和在返航过程中于印度西海岸古里（今印度卡利卡特）去世。船队应当是由太监王景弘率领返航，据《前闻记》记载于1433年7月22日（宣德八年七月初六）返回南京。

以上郑和相关年史整理，对于其最终去世之地说法不一。但无论如何，其晚年信奉佛事，且在南京一地从职，亦曾于牛首山附近活动，这乃是不争之事实。

牛首山的郑和馆是景区内专门展示郑和历史事迹的重要场所，主要包含有郑和墓与史料陈列馆。

郑和墓位于牛首山南麓，墓前有28级花岗岩台阶，象征其七下西洋的经历（每级7层，共28级）。墓道入口处设有郑和纪念室，陈列有郑和画像、航海图及历史文物。

郑和文化园内设有郑和塑像、航海路线展示等，并推出“小小航海家”研学活动，通过绘制航海图、聆听历史故事等方式让青少年体验郑和的航海精神。

2025年7月11日中国航海日期间，该活动吸引了大量游客参与。

2025年7月，台湾薛姓宗亲会参观时，郑和第十九代玄孙郑自海亲自讲解郑和文化，并与台湾同胞共同祭扫郑和墓，进一步推动了两岸文化交流。

（以上文字来源于百度百科）