张裕钊赋丨张庆军

《 张 裕 钊 赋 》丨 张庆军

荆楚大地，人杰地灵，英才辈出，张裕钊者，其中之翘楚也。其生于晚清之世，值风云变幻、大厦将倾之时，而以其卓越之文学、独特之书法，卓然立于当世，且遗泽于后世，今作此赋以颂之。

张裕钊者，字廉卿，湖北武昌（今鄂州）人也。其家族虽非簪缨世族，然亦重诗书礼仪。幼承庭训，性聪慧而好学。其父见其颖悟，遂倾尽全力以资其学。裕钊自幼即浸淫于经史子集之中，诵读之声，每闻于闾巷。其读书之勤，可谓废寝忘食。《论语》《孟子》等经典，皆能背诵如流，且于字句之间，深究义理。时人见之，皆称其为神童。及长，裕钊负笈求学，入于学府。其于诸师之教诲，皆悉心聆听，融会贯通。于文学一道，尤有天赋。其为文，初习唐宋八大家，后追秦汉之古风。所作之文，辞藻华丽而不失质朴，文意深邃而能晓畅。观其文者，如入芝兰之室，久而弥香。其行文之法，讲究起承转合，布局严谨，恰似良将布阵，错落有致。每有作文，必精心构思，反复斟酌字句。曾有一文，为求一字之妥帖，竟数日苦思，废稿盈尺。其文气之盛，如长江大河，奔腾而下，一泻千里；又似幽涧清泉，潺潺流淌，韵味悠长。

裕钊之文，多有感于时事。晚清之际，内忧外患，国势日蹙。裕钊目睹列强之欺凌，民生之疾苦，心中悲愤，发之于文。其文中有对贪官污吏之批判，如利剑出鞘，直刺丑恶之灵魂；有对百姓苦难之同情，言辞恳切，读之令人动容；有对国家命运之忧虑，远见卓识，如晨钟暮鼓，警醒世人。其《与黎莼斋书》，论及洋务之事，剖析利弊，见解独到，倡导学习西方之长以自强，然亦警醒不可失却本国之根本。此等文章，非徒为文字之游戏，实乃为济世之良言。

而论及裕钊之书法，则更是独树一帜。其书法初学欧阳询、颜真卿等大家，得其笔法之精髓。后又潜心钻研北碑，汲取古朴雄浑之气象。裕钊之书法，笔力刚健，如铁画银钩。其笔画之粗细变化，犹如龙蛇之屈伸，自然而灵动。每一笔起笔之处，似有千钧之力，戛然而止之时，又能余韵悠长。观其书法作品，字里行间，透着一股刚正之气。其字体结构严谨，重心平稳，却又不失变化之妙。或欹侧取势，或端庄大方，皆能和谐统一。

裕钊作书之时，全神贯注，心手相应。他常言：“书法之道，在心不在手。心正，则笔正；心悟，则笔妙。”其书写之态，亦为一景。身正腰直，悬腕运笔，挥洒自如。墨汁飞溅之处，皆成妙趣。其书法作品，无论是条幅、横批，还是扇面、手札，皆为精品。其大字，气势磅礴，有震撼人心之力；其小字，精致细腻，如微雕之艺术品。当时之人，得其一纸半幅，皆视若珍宝，竞相收藏。

裕钊之书法理论，亦有独到之处。他认为书法应师法自然，从山川万物之中汲取灵感。“观夫山川之形，察乎草木之态，皆可为书法之师。”其倡导书法应体现书写者之性情，不可徒有其表。“书者，心画也。心之所思，笔之所现。”此等理论，对后世书法之发展，影响深远。诸多学子，受其启发，于书法一道，另辟蹊径。

裕钊一生，亦从事教育之事。他设帐授徒，桃李满天下。其教学之法，因材施教，注重启发学生之悟性。对于学生之疑问，总是耐心解答，引经据典，旁征博引。其门下弟子，有贫寒子弟，亦有富家公子，裕钊皆一视同仁。他常教导弟子：“学文者，先修德；学书者，先正心。”在他的教诲下，弟子们不仅在文学和书法上有所建树，更在品德修养上得以提升。

裕钊之为人，品德高尚，清正廉洁。虽有才华，却从不阿谀奉承。在官场之中，他坚守自己的原则，不为权势所屈。当时有达官贵人，欲以重金求其文或其书，为自己歌功颂德。裕钊皆严词拒绝，曰：“吾之文与书，只为正道而作，不为谄媚之具。”其耿介之性，为时人所敬重。

且裕钊交友，重情义而轻名利。其所交之友，皆为志同道合者。与朋友相处，真诚相待，患难与共。有友人遭遇困境，裕钊必倾囊相助。其友黎莼斋，曾因得罪权贵而被诬陷，裕钊四处奔走，为其鸣冤。他不顾自身可能受到的牵连，力证友人之清白，最终使友人得以昭雪。

然而，裕钊生于晚清之乱世，虽有满腹才华，却难以挽狂澜于既倒。国家之衰败，如大厦之将倾，非一人之力所能拯救。裕钊目睹国势之不可为，心中之悲痛，难以言表。他只能将自己的理想与抱负，寄托于文学与书法之中。其晚年，虽仍笔耕不辍，然已渐感力不从心。裕钊之卒，如巨星陨落，文坛与书坛皆为之一震。其身后，留下了众多之文学著作与书法作品，成为后世之宝贵财富。其文学思想，如一盏明灯，照亮了后世文人前行之道路；其书法艺术，如一座丰碑，矗立在书法发展之长河中。

张裕钊者，一生坎坷而辉煌。其文学与书法，犹如璀璨之星，在晚清之黑暗天空中闪耀。他以自己的才华、品德与毅力，书写了一段传奇，成为中国文化史上不可磨灭之印记。